WELCOME TO (WiLdAn eS Er)

10 Karakter Pemenang dan 10 Karakter Pecundang

2010-05-26T21:05:00.000-07:00

Pemenang dan pecundang mempuyai karakter yang aling bertentangan. Ermasuk ke kelompok manakah kamu? Pemenang atau pecundang? Berikut ini adalah karakter-karaer pemenang dan pecundang.
1. Ketika pemenang melakukan kesalahan, dia berkata, “saya salah”. Ketika pecundang melakukan kesalahan, dia berkata, “ini bukan salah saya!”
2. Pemenang bekata, “saya sudah baik, tapi saya bisa lebih baik lagi!”. Pecundang berkata, “saya tidak sejelek orang ini”.
3. Pemenang selalu mencoba belajar dari setiap orang yang lebih baik dari dia. Pecundang selalu mencoa menjatuhkan orang lain.
4. Pemenang berkata, “mari saya kerjakan ini untuk kamu!”. Pecundang berkata, “ini bukan pekerjaan saya!”.
5. Pemenang berkata, “pasti ada cara lebih baik mengerjakannya!”. Pecundang berkata, “begitulah biasanya dikerjakan disini”.
6. Pemenang berkata, “ini sulit tapi mungkin!”. Pecundang berkata, “ini mungkin tapi sangat sulit untuk mengerakan!”.
7. Pemenang selalu mempunyai rencana-rencana. Pecundang selalu mencari alas an.
8. Pemenang mempunyai komitmen-komitmen. Pecundang hanya berjanji-janji saja.
9. Pemenang selalu menjadi bagia dari jawaban. Pecundang selalu menjadi bagian dari masalah.
10. Pemenang tuntas memecahkan masalah. Pecundang selalu tanggung-tanggung & tidak pernah memecahkan masalah.

JADWAL PIALA DUNIA 2010

2010-05-26T21:02:00.000-07:00

Group A
11/06/2010 21.00 WIB Johannesburg Afrika Selatan VS Meksiko
12/06/2010 01.30 WIB Cape Town Uruguay VS Perancis
17/06/2010 01.30 WIB Pretoria Afrika Selatan VS Uruguay
18/06/2010 01.30 WIB Polokwane Perancis VS Meksiko
22/06/2010 21.00 WIB Rustenburg Meksiko VS Uruguay
22/06/2010 21.00 WIB Bloemfontein Perancis VS Afrika Selatan
Group B
12/06/2010 18.30 WIB Port Elizabeth Korea Selatan VS Yunani
12/06/2010 21.00 WIB Johannesburg Argentina VS Nigeria
17/06/2010 18.30 WIB Johannesburg Argentina VS Korea Selatan
17/06/2010 21.00 WIB Bloemfontein Yunani VS Nigeria
23/06/2010 01.30 WIB Durban Nigeria VS Korea Selatan
23/06/2010 01.30 WIB Polokwane Yunani VS Argentina
Group C
13/06/2010 01.30 WIB Rustenburg Inggris VS Amerika Serikat
13/06/2010 18.30 WIB Polokwane Aljazair VS Slovenia
18/06/2010 21.00 WIB Johannesburg Amerika Serikat VS Slovenia
19/06/2010 01.30 WIB Cape Town Inggris VS Aljazair
23/06/2010 21.00 WIB Port Elizabeth Slovenia VS Inggris
23/06/2010 21.00 WIB Pretoria Amerika Serikat VS Aljazair
Group D
13/06/2010 21.00 WIB Pretoria Serbia VS Ghana
14/06/2010 01.30 WIB Durban Jerman VS Australia
18/06/2010 18.30 WIB Port Elizabeth Jerman VS Serbia
19/06/2010 21.00 WIB Rustenburg Ghana VS Australia
24/06/2010 01.30 WIB Johannesburg Ghana VS Jerman
24/06/2010 01.30 WIB Nelspruit Australia VS Serbia
Group E
14/06/2010 18.30 WIB Johannesburg Belanda VS Denmark
14/06/2010 21.00 WIB Bloemfontein Jepang VS Kamerun
19/06/2010 18.30 WIB Durban Belanda VS Jepang
20/06/2010 01.30 WIB Pretoria Kamerun VS Denmark
25/06/2010 01.30 WIB Rustenburg Denmark VS Jepang
25/06/2010 01.30 WIB Pretoria Kamerun VS Belanda
Group F
15/06/2010 01.30 WIB Cape Town Italia VS Paraguay
15/06/2010 18.30 WIB Rustenburg Selandia Baru VS Slowakia
20/06/2010 18.30 WIB Bloemfontein Slowakia VS Paraguay
20/06/2010 21.00 WIB Nelspruit Italia VS Selandia Baru
24/06/2010 21.00 WIB Johannesburg Slowakia VS Italia
24/06/2010 21.00 WIB Polokwane Paraguay VS Selandia Baru
Jadwal Piala Dunia 2010Group G
15/06/2010 21.00 WIB Port Elizabeth Pantai Gading VS Portugal
16/06/2010 01.30 WIB Johannesburg Brazil VS Korea Utara
21/06/2010 01.30 WIB Johannesburg Brazil VS Pantai Gading
21/06/2010 18.30 WIB Cape Town Portugal VS Korea Utara
25/06/2010 21.00 WIB Durban Portugal VS Brazil
25/06/2010 21.00 WIB Nelspruit Korea Utara VS Pantai Gading
Group H
16/06/2010 18.30 WIB Nelspruit Honduras VS Chile
16/06/2010 21.00 WIB Durban Spanyol VS Swiss
21/06/2010 21.00 WIB Port Elizabeth Chile VS Swiss
22/06/2010 01.30 WIB Johannesburg Spanyol VS Honduras
26/06/2010 01.30 WIB Pretoria Chile VS Spanyol
26/06/2010 01.30 WIB Bloemfontein Swiss VS Honduras
26/06/2010 21.00 WIB Port Elizabeth I A 1 VS B 2
27/06/2010 01.30 WIB Rustenburg J C 1 VS D 2
27/06/2010 21.00 WIB Bloemfontein K D 1 VS C 2
28/06/2010 01.30 WIB Johannesburg L B 1 VS A 2
28/06/2010 21.00 WIB Durban M E 1 VS F 2
29/07/2010 01.30 WIB Johannesburg N G 1 VS H 2
29/07/2010 21.00 WIB Pretoria O F 1 VS E 2
30/07/2010 01.30 WIB Cape Town P H 1 VS G 2
02/07/2010 21.00 WIB Port Elizabeth Q Pemenang M VS Pemenang N
03/07/2010 01.30 WIB Johannesburg R Pemenang I VS Pemenang J
03/07/2010 21.00 WIB Cape Town S Pemenang K VS Pemenang L
04/07/2010 01.30 WIB Johannesburg T Pemenang O VS Pemenang P
07/07/2010 01.30 WIB Cape Town U Pemenang R VS Pemenang T
08/07/2010 01.30 WIB Durban V Pemenang Q VS Pemenang S
11/07/2010 01.30 WIB Port Elizabeth Kalah U VS Kalah V
12/07/2010 01.30 WIB Johannesburg MENANG U VS MENANG V
16 BESAR
8 BESAR
SEMIFINAL
Perebutan 3/4
FINAL

MUNCAK UNGARAN

2009-11-14T03:48:00.000-08:00

Waduh...abot nemen... wis kesel manjate, eh..
dikon nggawa barang2 akeh nemen....
tapi begitu banyak kenangan yang tak terlupakan pada waktu muncak ke gunung ungaran bareng kanca2 seperjuangan saat masih kuliah...
KANGEN....

KKN Bringinsari, Sukorejo, Kendal 7 Juli 2008

2008-09-07T23:07:00.000-07:00

Piis Men....

2008-05-15T23:47:00.000-07:00

Kantin Banget

2008-05-15T23:43:00.000-07:00

foto aq waktu ikut rapat geng kantin banget di ruang sidang suara merdeka

Sinkretisme

2008-05-15T23:24:00.000-07:00

Sinkretisme Sebagai Bentuk dan Ciri Islam Jawa
dan Pusat Persebarannya
I. PENDAHULUAN

Salah satu sifat dari masyarakat Jawa adalah bahwa mereka religius dan bertuhan. Pada masa awal kedatangan Islam di Kepulauan Nusantara khususnya di Jawa, masyarakat telah menganut dan memiliki berbagai kepercayaan dan agama seperti animisme, dinamisme, Hindu, dan Budha. Pada masa itu kepercayan dan agama tersebuttelah melekat dan mendarah daging dalam kehidupan masyarakat.
Namun, dengan pengamatan selintas dapat diketahui dalam keberagamaan rata-rata masyarakat Jawa adalah nominalis, dalam arti bahwa mereka tidak bersungguh-sungguh dalam melaksanakan ajaran agamanya. Karena kurangnya keseriusan dalam memahami dan mengamalkan agamanya, berakibat pada beberapa hal, yang antara lain mudahnya mereka untuk tergiur dalam mengadopsi kepercayaan, ritual, dan tradisi dari agama lain, terutama tradisi asli pra Hindu-Budha yang dianggap sesuai dengan alur pemikiran mereka, itulah salah satu dari beberapa penyebab adanya sinkretisme agama di Jawa.[1] Dalam makalah kami selanjutnya akan dibahas secara detail tentang sinkretisme tersebut.

II. RUMUSAN MASALAH
Dalam makalah ini kami akan mengambil beberapa rumusan masalah yang nantinya akan dibahas dalam makalah ini, antara lain:
1. Pengertian Sinkretisme
2. Munculnya Islam Sinkretik dalam Masyarakat Jawa
3. Praktek-praktek Sinkretisme dalam Masyarakat Jawa
4. Reaksi terhadap Usaha Sinkretisasi

III. PEMBAHASAN

A. Pengertian Sinkretisme
Secara etimologis, sinkretisme berasal dari kata syin dan kretiozein atau kerannynai, yang berarti mencampurkan elemen-elemen yang saling bertentangan. Adapun pengertiannya adalah suatu gerakan di bidang filsafat dan teologi untuk menghadirkan sikap kompromi pada hal yang agak berbeda dan bertentangan.
Simuh menambahkan bahwa sinkretisme dalam beragama adalah suatu sikap atau pandangan yang tidak mempersoalkan murni atau tidaknya suatu agama. Oleh karena itu, mereka berusaha memadukan unsur-unsur yang baik dari berbagai agama, yang tentu saja berbeda antara satu dengan yang lainnya, dan dijadikannya sebagai satu aliran, sekte, dan bahkan agama.[2]
Menurut Sumanto al-Qurtubi, “proses sinkretisme menjadi tak terelakkan ketika terjadi perjumpaan dua atau lebih kebudayaan/tradisi yang berlainan”[3]
Dalam menerangkan keberagaman masyarakat Jawa, kuncaraningrat membagi mereka menjadi dua, yaitu agama Islam Jawa dan agama Islam Santri. Yang pertama kurang taat kepada syariat dan bersikap sinkretis yang menyatukan unsur-unsur pra-Hindu, Hindu, dan Islam, sedangkan yang kedua lebih taat dalam menjalankan ajaran agama Islam dan bersifat puritan.Namun demikian, meski tidak sekental pengikut agama Islam Jawa dalam keberagamaan, para pemeluk Islam santri juga masih terpengaruh oleh animisme, dinamisme, dan Hindu-Budaha.[4]

B. Munculnya Islam Sinkretik dalam Masyarakat Jawa[5]
Ketika Islam masuk ke pulau Jawa ada dua hal yang perlu dicatat. Pertama, pada waktu itu hampir secara keseluruhan dunia Islam dalam keadaan mundur. Dalam bidang politik, antara lain ditandai dengan jatuhnya Dinasti Abbasiyah oleh serangan Mongol pada 1258M, dan tersingkirnya Dinasti Al Ahmar di Andalusia (Spanyol) oleh gabungan tentara Aragon dan Castella pada 1492M. Di bidang pemikiran. kalau pada masa-masa sebelumnya telah muncul ulama-ulama besar di bidang hukum, teologi, filsafat, tasauf, dan sains, pada masa-masa ini pemikiran-pemikiran tersebut telah mengalami stagnasi. Pada masa ini telah semakin berkembang pendapat bahwa pintu ijtihad telah tertutup dan kelompok-kelompok tarekat sesat semakin berkembang di kalangan umat Islm.
Dan kedua, sebelum kedatangan Islam di Jawa, agama Hindu, Budha, dan kepercayaan asliyang berdasarkan animisme dan dinamisme telah beruratakar di kalangan masyarakat Jawa. Oleh karena itu, dengan datangnya Islam terjadi pergumulan antara Islam di satu pihak, dengan kepercayaan-kepercayaan yang ada sebelumnya di pihak lain. Akibatnya, muncul dua kelompok dalam menerima Islam. Pertama, yang menerima Islam secara total dengan tanpa mengingat pada kepercayaan-kepercayaan lama. Dan Kedua, adalah mereka yang menerima Islam, tetapi belum dapat menerima ajaran lama. Oleh karena itu, mereka mencampuradukan antara kebudayaan dan ajaran Islam dengan kepercayaan-kepercayaan lama.
Sebagaimana telah disebutkan di atas, Islam yang berkembang di Indonesia mula-mula adalah Islam shufi (mistik), yang salah satu ciri khasnya adalah sifatnya yang toleran dan akomodatif terhadap kebudayaan dan kepercayaan setempat, yang dibiarkannya eksissebagaimana semula, hanya saja kemudian diwarnai dan diisi dengan ajaran Islam.
Sikap toleran dan akomodatif terhadap kepercayaan dan kebudayaan setempat, di satu sisi memang dianggap membawa dampak negatif, yaitu sinkretisasi dan pencampuadukkan antara Islam di satu sisi dengan kepercayaan-kepercayaan lama di pihak lain, sehingga sulit dibedakan mana yang benar-benar ajaran Islam dan mana yang berasal dari tradisi. Namun aspek positifnya, ajaran yang disinkretisasi tersebut telah menjadi jembatan yang memudahkan bagi masyarakat Jawa untuk menerima Islam sebagai agama mereka yang baru. Dan sebaliknya, ajaran tersebut telah memudahkan pihak Islam pesantren untuk mengenal dan memahami pemikiran budaya Jawa.
C. Praktek-praktek Sinkretisme dalam Masyarakat Jawa[6]
Untuk lebih mengkongkritkan pengertian dan pemahaman tentang masalah sinkretisme, berikut ini dinukilkan bebrapa contoh.
a. Penggabungan antara Dua Agama/Aliran atau Lebih
Menggabungkan dua agama atau lebih dimaksudkan untuk membentuk suatu aliran baru, yang basanya merupakan sinkretisasi antara kepercayan (lokal Jawa) dengan ajaran agama Islam dan agama lainnya.
Sebagai contoh dari langkah ini adalah ajaran Ilmu Sejati yang diciptakan oleh Raden Sujono alias Prawirosudarso, yang berasal dari Madiun. Menurut pengakuannya, ajaran Ilmu Sejati diasaskan pada kesucian yang dihimpun dari ajaran Islam, Kristen, dan Budha.
b. Dalam Masalah Kepercayaan
1. Konsep mengenai Kosmogoni dan Kosmologi
Dalam masyarakat Jawa telah beredar mite tentang penciptaan alam dan manusia. Walupun mite-mite tersebut berbeda, tetapi di dalamnya terdapat satu persaman, semuanya menyebutkan Adam sebagai manusia dan nabi pertama.
Salah satu mite menyebutkan bahwa Brahma adalah pencipta bumi, sedangkan Wisnu adalah pencipa manusia. Setelah berhasil menciptakan bumi, Brahma berusaha menciptakan manusia. Namun, setelah berusaha tiga kali dan gagal, ia menyuruh Wisnu untuk meneruskan usahanya yang gagal.
Setelah manusia dan nabi pertama tercipta, sadarlah Wisnu bahwa seorang manusia Adam saja belum memadai untuk mengisi dunia ini. Kemudian terpikirlah oleh Wisnu untuk mencarikan Adam seorang teman, oleh karena itu, ketika Wisnu melihat setangkai teratai di atas kolam, maka ia meminta untuk menjelma menjadi seorang perempuan sebagai teman adam, kemudian menjelmalah ia menjadi perempuan cantik yang diberi nama Kana (Hawa).
Dari uraian di atas terlihat bahwa mite ini berusaha untuk mengkompromoikan ajaran Islam dengan penyebutan Adam dan Hawa, dan ajaran Hindu dengan menyebut nama Brahma dan Wisnu dalam penciptaan alam dan manusia.
2. Silsilah Raja-raja Mataram
Dalam Rangka menambah wibawa dan legitimasi raja-raja Mataram yang berasal dari orang biasa (Ki Ageng Pemanahan), dibuatlah silsilah politik untuk menunjukkan bahwa dari garis ibu mereka adalah keturunan para wali yang berujung pada Nabi Muhammad (silsilah penengen), dan dari garis bapak mereka berasal dari keturunan para dewa sekaligus Nabi Adam (silsilah pengiwa).
Tulisan di atas menunjukkan sinkretisasi antara ajaran Islam dan Hindu, dengan mengaitkan bahwa manusia adalah keturunan para dewa. Namun ternyata para dewa juga masih keturunan manusia juga, yaitu Adam dan Sis.
c. Bidang Ritual
1. Upacara Midodareni
Bagi masyarakat tradisional, pergantian waktu dan perubahan fase kehidupan adalah saat-saat genting yang perlu dicermati dan diwaspadai. Untuk itu mereka mengadakan upacara peralihan yang berupa slametan, makan bersama (kenduri), prosesi dengan benda-benda keramat dan sebagaimya. Begitu pula sebelum Islam datang, di kalangan masyarakat Jawa sudah terdapat ritual-ritual keagamaan. Hal ini diwujudkan dalam bentuk slametan yang berkait dengan siklus kehidupan, seperti kelahiran, kematian, membangun dan pindah rumah, menanam dan memanen padi, serta penghormatan terhadap roh para leluhur dan roh halus. Ketika Islam datang ritual-ritual ini tetap dilanjutkan, hanya isinya diubah dengan unsur-unsur dari ajaran Islam. Maka terjadilah islamisasi Jawaisme (keyakinan dan budaya Jawa).
Upacara Midodareni misalnya, adalah suatu ritual yang dilangsungkan pada malam hari menjelang hari perkawinan. Ritual ini dimaksudkan sebagai usaha keluarga pengantin untuk mendekati para bidadari dan roh halus supaya melindungi kedua calon pengantin dari mara bahaya yang menganggu jalannya perkawinan dan hari-hari sesudahnya. Dikalangan muslim yang taat dalam beragama, ritual ini diisi dengan pembacaam Barzanji, kalimat toyyibah, dan tahlil.
2. Upacara Barokahan dan Sepasaran
Dalam Islam, ketika seorang bayi lahir, ayah ibunya disyariatkan untuk melaksanakan aqiqah, dengan menyembelih seekor kambing kalau yang dilahirkan perempuan, dan duaekor kambing kalau yang dilahirkan laki-laki. Namun kenyataan menunjukkan masyarakat muslim Jawa tidak melaksanakan perintah ini. Sebagai gantinya mereka mengadakan upacara barokahan (diadakan setelah bayi lahir ke dunia ni dengan selamat) dan sepasaran (ketika bayi berusia lima hari), dengan harapan dan doa, agar anak yang dilahirkan tersebut akan menjadi orang linuwih di kemudian hari.
d. Dalam Doa dan Mantera
salah satu jasa Sunan Makhdum Ibrahim, yang dikenal sebagai Sunan Bonang, dalam menyebarkan Islam di Jawa adalah mengganti nama-nama dewa-dewa yang terdapat dalam mantera-mantera dan doa dengan nama nabi, malaikat, dan tokoh-tokoh terkenal di dalam Islam. Dengan cara ini diharapkan masyarakat berpaling dari memuja dewa-dewa dengan menggantinya dengan tokoh-tokoh yang berasal dari dunia Islam.
e. menggabungkan Agama dengan Budaya Lokal
yang dimaksud dengan menggabungkan Islam dengan budaya lokal dalam konteks ini adalah melaksanakan syariat Islam dengan kemasan budaya Jawa. Berbakti kepada kedua orang tua adalah wajib. Dalam melaksanakan syariat ini masyarakat Jawa biasanya menggunakan media sungkem.
D. Reaksi terhadap Usaha Sinkretisasi[7]
Dalam mengahadapi sinkretisasi ajaran-ajaran Islam dengan tradisi Jawa pra-Islam, paling tidak telah muncul tiga pendapat. Di kalangan masyarakat Jawa terdapat orang-orang muslim taat, yang kalu ditanya tentang landasan dalam mengamalkan ajaran-ajaran Islam, mereka menjawab landasanya adalah al-Quran dan as-Sunnah. Namun meskipun mereka mempunyai landasan yang sama, implementasi gagasan ini di lapangan berbeda antara satu kelompok dengan kelompok lainnya.
Kelompok pertama adalah yang berusaha untuk mengamalkan ajaran-ajaran Islam dengan baik dan bersikap hati-hati dalam menyikapi tradisi dan budaya lokal, terutama yang dianggapnya berbau takhayul, khurafat, dan syirik.bagi yang menerima pendapat ini, al-Quran dan as-Sunnah sudah mengatur peri kehidupan serta semua tata cara ritual dan kepercayaan untuk semua pemeluk agama Islam. Oleh karena itu bagi mereka, ritual dan kepercayaan yang tidak diajarkan didalm keduanya tidak perlu, dan bahkan haram dikerjakan.
Kelompok kedua adalah kelompok moderat. Orang-orang yang berada dalam kelompok ini beranggapan bahwa dalam berdakwah, seorang dai atau mubaligh harus menggunakan al-hikam (cara-cara yang bijak). Oleh karena itu, dalam menghadapi masyarakat Jawa yang sudah kadung mbalung sungsum dengan tradisi dan adat istiadat lama, tidak boleh digunakan cara-cara radikal yang justru akan menjauhkan para mubaligh dari objek dakwah. Upacara slametan yang berkaitan dengan siklus kehidupan yang tidak ada tuntunannya di dalam al-quran dan as-sunnah tidak dilarang, tetapi dibiarkannya tetap berlangsung dengan dimodifikasi dan memasukkan unsur-unsur Islam ke dalamnya.
Kelompok yang ketiga adalah mereka yang dapat menerima sinkretisme secara keseluruhan. Yang menerima pemikiran ini, pertama, adalah mereka yang mengikuti langkah Empu Tantular dalam menghadapi perbedaan ajaran agama yang satu dengan yang lain. Keyakinan mereka menyebutkan bahwa semua agama beresensi sama, mereka beranggapan bahwa tidak ada salahnya apabila pemeluk salah satu agama mengambil tata cara ritual dan kepercayaan agama lain dalam rangka mendekatkan diri kepada Tuhannya. Dan yang kedua, adalah mereka yang kurang mendalam pengetahuannya tentang Islam, sehingga tidak dapat membedakan antara ajaran agama Islam yang sebenarnya dengan tradisi lokal yang sudah bercampur menjadi satu sehingga sulit dipilah-pilahkan antara keduanya.
IV. KESIMPULAN
Sinkretisme Islam di Jawa lebih disebabkan, karena masyarakat Jawa sendiri yang sulit meninggalkan tradisi-tradisi dan budaya lokal. Oleh sebab itu, terjadilah percampuran/penggabungan antara proses atau ritual keagamaan yang dikemas dalam tradisi lokal masyarakat Jawa.
Dalam menanggapi sinkretisme masyarakat Jawa terbagi menjadi tiga golongan, pertama, golongan yang berusaha untuk mengamalkan ajaran-ajaran Islam dengan baik dan bersikap hati-hati dalam menyikapi tradisi dan budaya lokal, terutama yang dianggapnya berbau takhayul, khurafat, dan syirik. Kedua, golongan moderat. Dan yang ketiga, golongan yang dapat menerima sinkretisme secara keseluruhan.
V. PENUTUP
Demikianlan makalah ini kami buat, tentunya dengan segala kekurangannya, kami minta saran dan kritik yang membangun dari para pembaca sekalian, demi kesempurnaan makalah kami selanjutnya.dan semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi kita semua. Terima kasih.

DAFTAR PUSTAKA

M. Darori Amin, Islam dan Kebudayaan Jawa, Gama Media, Yogyakarta, 2000.
Sumanto Al-Qurtubi, Arus Cina-Islam-Jawa “Bongkar Sejarah Atas Peranan Thionghoa dalam Penyebaran Islam di Nusantara Abad XV & XVI”, Inspeal Ahimsakarya Press, Jogjakarta, 2003.
Ibtihadj Musyarof, Islam Jawa, Cet I, Tugu Publisher, Jogjakart, 2006.

[1] Ibtihadj Musyarof, Islam Jawa, Cet I, Tugu Publisher, Jogjakart, 2006. hlm. 108
[2] M. Darori Amin, Islam dan Kebudayaan Jawa, Gama Media, Yogyakarta, 2000. hlm. 87-90
[3] Sumanto Al-Qurtubi, Arus Cina-Islam-Jawa “Bongkar Sejarah Atas Peranan Thionghoa dalam Penyebaran Islam di Nusantara Abad XV & XVI”,Inspeal Ahimsakarya Press, Jogjakarta, 2003. hlm 67
[4] op.cit., hlm. 90-93
[5] ibid., hlm. 93-97
[6] ibid., hlm. 97-108
[7] ibid., hlm. 108-112

Cara jitu memulai usaha

2008-04-24T19:27:00.000-07:00

I. PENDAHULUAN

Menjadi seorang pengusaha besar tidaklah seperti membalikkan telapak tangan. Bahkan lebih banyak orang yang tidak pernah memulai usahanya sendiri karena takut gagal dan ingin jalan pintas. Keberhasilan memulai sebuah usaha tidaklah muncul dengan tiba-tiba, tetapi merupakan akumulasi dan tekad, rencana dan persiapan yang memadai untuk merubah nasib.

Anda tidak harus kaya atau punya banyak modal untuk menjadi seorang wirausahawan yang murni adalah yang menganggap bahwa kegiatan melakukan usaha sebagai tempat untu mengembangkan kreatifitas dan inovasi, serta aktualisasi diri secara penuh dan merdeka tanpa tekanan orang lain.

Bagaimanapun juga menunggu seseorang mengajak anda semakin banyak belajar, dan menunggu juga tidak akan menambah modal tabungan anda lebih banyak. Jadi, lakukan sekarang!. MULAILAH dari sekarang, atau anda akan menyesal karena anda tidak pernah mencobanya.

II. PEMBAHASAN

A. Cara Memulai Usaha

Banyak cara yang dapat dilakukan seseorang untuk memulai usaha, baik secara kelompok maupun perorangan. Cara memulai usaha yang lazim digunakan adalah sebagai berikut:

1. Mendirikan usaha baru

Artinya, seseorang memulai usaha dengan mendirikan perusahaan yang baru. Dalam hal ini yang harus dilakukan adalah mengurus segala yang berhubungan dengan badan usaha, mulai dari akte notaris ampai ke pengadilan negeri (Departemen Kehakiman), kemudian mengurus izin-izin yang dibutuhkan. Di samping itu, tugas lain adalah mencari lokasi yang tepat dan menyediakan peralatan atau mesin yang sesuai dengan usahanya.[1]

Ada beberapa faktor kritis yang berperan dalam membuka usaha baru yaitu:

Personal, menyangkut aspek-aspek kepribadian seseorang
Sociological, menyangkut hubungan dengan family
Enviromental, menyangkut hubungan dengan lingkungan[2]

2. Membeli perusahaan

Usaha ini dilakukan dengan cara membeli perusahaan yang sudah ada atau sudah berjalan sebelumnya. Pemebelian usaha dapat dilakukan terhadap perusahaan yang sedang berjalan atau yang tidak aktif, tetapi masih memiliki badan usaha. Pembelian meliputi saham berikut aset yang dimiliki.[3]

Terdapat beberapa kelebihan memulai wirausaha dengan membeli perusahaan yang telah berjalan. Pertama, jika perusahaan tersebut memiliki catatan kinerja yang baik di masa lalu maka peluang sukses sangat terbuka bagi pemilik yang baru. Kedua, proses persiapan dan perencanaannya lebih simple sehingga dapat menghemat waktu, tenaga, dan sumber daya lain, serta jangka waktu perolehan labanya lebih cepat. Ketiga, perusahaan yang telah berjalan biasanyatelah memiliki pelanggan dan saluran distribusi, karena pemilik baru tinggal memanfaatkan.

Sementara itu, kelemahannya adalah: Pertama, jika terdapat sisi negatif dari pemilik lama, akan diwariskan pada pemilik baru. Kedua, karyawan, manajemen, atau berbagai perlatan yang tidak menguntungkan bagi proses inovasi baru juga harus diwarisi oleh pemilik baru. Ketiga, langganan dan jalur distribusi yang telah terbentuk mungkin menjadi kendala bagi upaya pembaruan.[4]

3. kerja sama manajemen dengan sistem waralaba (Franchising)

Model ini dikembangkan dengan memakai nama dan manajemen perusahaan lain. Perusahaan pemilik nama disebut perusahaan induk (Franchisor) dan perusahaan yang menggunakan disebut franchise. Dukungan manajemen yang diberikan oleh Franchisor berupa:

- Pemilihan lokasi usaha;

- Bentuk bangunan;

- Lay out gedung dan ruangan;

- Peralatan yang diperlukan;

- Pemilihan karyawan;

- Penentuan atau penyediaan bahan baku atau produk; dan

- Iklan bersama.

Cara seperti ini sudah dilakukan oleh McDonald, Indomart, Rumah Makan Sederhana, dan lain-lain.[5]

4. Mengembangkan usaha yang sudah ada

Artinya, pengusaha melakukan pengembangan atas usaha yang sudah ada sebelumnya, baik pengembangan berupa cabang atau penambahan kapasitas yang lebih besar. Biasanya usaha seperti ini dilakukan perusahaan keluarga.[6]

Menurut lambing, ada dua pendekatan utama yang digunakan wirausaha untuk mencari peluang dengan mendirikan usaha baru: pertama, pendekatan inside-out atau disebut dengan idea genertion, yaitu pendekatan berdasarkan gagasan sebagai kunci yang menentukan keberhasilan usaha. Mereka melihat ketrampilan sendiri, kemampuan, latar belakang dan sebagainya yang menentukan jenis usaha yang akan dirintis. Kedua, pendekatan outside-in yang disebut juga opportunity recognition, yaitu pendekatan yang menekankan pada basis ide bahwa perusahan akan berhasil apabila menanggapi atau menciptakan kebutuhan di pasar.

[1] Kasmir, S. E., M. M., Kewirausahaan, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2006. hlm. 35

[2] Dr. H. Buchari Alma, Panduan Perkuliahan Kewirausahaan, Bandung: CV. Alfabeta, 2001. hlm. 6

[3] Ibid. hlm. 35

[4] Sutrisno Iswanto, Kiat Sukses Berwirausaha, Strategi Baru Mengelola Usaha Kecil dan Menengah, Jakarta: PT. Gramedia Widiarsana Indonesia, 2002. hlm. 145-147

[5] Kasmir, S. E., M. M., Op. Cit. hlm. 36

[6] Ibid. hlm. 36

WELCOME

2008-04-24T19:20:00.000-07:00

ASSALAAMUALAIKUM WR WB
Hai friend, Selamat datang di Blogku
silahkan menikmati.